The M+G+R Foundation
Cómo la Jerarquia de la Iglesia
permitió al
Emperador Constantino actuar como un
Papa
y el precio que ha tenido que pagar
OBJETIVO
El objetivo de este breve documento
histórico no es
menospreciar la Fe Católica, la cual nosotros defendemos y
tratamos de aplicar en cada acción y pensamiento. Tampoco es un
ataque al Papado ya que nuestra posición al respecto está
clara - el Obispo de Roma es el Sucesor de Pedro y el "primero de entre
sus iguales" .
Nuestro objetivo es que los Fieles sepan
y entiendan los hechos históricos que eventualmente causaron que
la Iglesia Católica Romana abandonara el camino trazado para
ella por Nuestro Señor Jesucristo. A la vez, queremos aclarar
que el hecho que la Administración de la Iglesia abandonara el
camino trazado, no quiere decir que los fundamentos de la Fe, que nos
ha llegado hasta el fin del Siglo XX, hayan sido corrompidos. Dios
jamás permitiría esto hasta el Fin de Estos Tiempos que
ya ahora sí estamos viviendo.
TRASFONDO
Constantino
intervino en asuntos de la Iglesia como los dogmas y la disciplina. Su
interés era estríctamente político y parece que
inadvertidamente estaba trazando el camino que la Iglesia asumió
más tarde desviandose de de la clarísima
instrucción de Nuestro Señor Jesucristo - la
separación del Estado y la Iglesia. [Luke 20: 21-25 ]
Las discrepancias religiosas amenazaban la unidad del Imperio. El celo
del emperador al respecto fue tan acentuado que llegó a obrar,
con la aprobación de la Jerarquía Eclesiástica,
como si él, y no el Papa, fuera el representante de Cristo en la
tierra. En esta interferencia excesiva destaca la participación
directa o indirecta de Constantino en tres concilios.
DETALLES
*
La Querella Donatista
Hacia el año 312 surgió
en el norte de África un movimiento opuesto al nombramiento de
Ceciliano como obispo de Cártago. Los donatistas, seguidores de
Donato (anterior responsable de la diócesis), consideraban
inválida la ordenación de Ceciliano llevada a cabo por un
sacerdote que había abjurado de la religión durante la
persecución de Diocleciano.
* Dos Sínodos
A Constantino le querella Donatista,
desde el punto de vista teológico, le importaba poco. Lo que le
afectaba era que los donatistas rechazaban su ingerencia en la Iglesia.
Tras conovocar contra ellos dos sínodos, Letrán
(313) y Arles (314) , los mandó a erradicar por las armas en el
año 317. El cisma donatista, aqunque debilitado,
sobrevivió hasta la expansión norafricana del Islam en el
siglo VII.
* La Herejía Arriana
Mientras transcurria la controversia
donatista, estalló una mayor. Formulada por el sacerdote Arrio
de Alejandría y que enfrentó a Oriente y Occidente hacia
el año 320.
Los arrianos afirmaban que el Hijo estaba subordinado al Padre por
haber sido creado. Es decir, negaban la divinidad de Cristo. Esta
cuestión, "enteramente desproporcionada" - usando palabras de
Constantino - constituyó el mayor cisma del siglo IV.
* La Unidad de la Iglesia
se Resquebraja
Pese a atraer a sus tesis a prelados
influyentes como Eusebio de Cesarea, biógrafo de Constantino, y
Eusebio de Nicomedia, quién en relidad fue el que bautizó
a Constantino, Arrio fue excomulgado por el episcopado egipcio a
instancias de Alejandro y de Atanasio de Alejandría.
La unidad de la Iglesia se requebrajaba, y con ella la del Imperio.
Constantino, aterrado, decidió tomar cartas en el asunto.
* El Concilio de Nicea
Constantino convocó el primer
concilio ecuménico, o universal, de la historia que se
estendió desde el 20 de Mayo al 25 de Agosto del año 325.
A dicho concilio asistieron uns 300 obispos, la mayoría griegos,
además de sacerdotes, diáconos y feligreses.
El sínodo fue presidido por Osio de Córdoba, pero el
verdadero director era Constantino. Silvestre I, el Papa en aquel
momento, se limitó a enviar dos representantes, los scaredotes
Víctor y Vicentio.
* La Iglesia Encabezada por
el Emperador y no el Papa
Niciea condenó al arrianismo,
proclamó la consustancialidad del Padre y el Hijo (fundamento,
junto con el Espíritu Santo, de la Trinidad), estableció
la fecha de la Pascua y fijó el primer Credo.
Además, demonstró quién mandaba en la Iglesia era
Constantino y no el Papa (Silvestre I al momento). Constantino
inauguró y clausuró el concilio desde un trono de oro y
entre las reverencias de los obispos.
* El Bautismo de
Constantino - Otra Gran Paradoja
Pese a condenar el arrianismo,
Constantino fue bautizado en su lecho de muerte por Eusebio de
Nicomedia, un adepto a la herejía de Arrio, no por Silvestre I
como fue inventado después.
Esta fue otra muestra de la autoridad Imperial sobre la
eclesiástica. En sus últimos años, a Constantino
le convino no acosar a los arrianos, mayoritarios en Oriente.
Sólo el emperador Teodosio y el Concilio de Constantinopla
cerraron el cisma en el año 381.
* La Ambigüedad
Religiosa de Constantino
Eusebio, Lactancio y otros apologistas
contemporáneos de Constantino insisten en la temprana
conversión de éste al Cristianismo. La
tradidición eclesiástica cifra este momento en el
año 312, con ocasión de las visiones sobrenaturales del
puente Milvio. Pero, aunque el augusto fue desde esa fecha un
benefactor del cristianismo con sus edictos, exenciones fiscales y
donaciones, tardó toda una vida en abandonar por completo el
paganismo de sus antepasados.
El programa estatuario de su arco de triunfo en Roma, obra del
año 316, lo relaciona todavía con la religión
solar y las deidades olímpicas. Al tiempo que acuñaba
monedas con símbolos cristianos, emitía otras con los
dioses Isis o Helios.
La solemne inauguración de Constantinopla en el año 330
siguió principalmente el ceremonial pagano. Constantino se
refirió en público hasta sus últimos días a
una "divinidad, el Dios muy alto", y no en concreto a Jesucristo.
Frecuentaba a obispos, pero apreciaba también la
compañía de los filósofos no cristianos.
Únicamente pidió ser bautizado en el lecho de muerte, y
por un cristiano arriano (partidario de la herejía Arriana).
En fin, que su conversión fue un proceso paulatino y
contradictorio, no puntual ni mucho menos juvenil.
EN CONCLUSIÓN
Como el lector puede
apreciar, fue Constantino, por la debilidad Apostólica de la
Administración Eclesiástica, quién
convirtió la Iglesia de Jesucristo en la Iglesia Imperial.
Más tarde, los Administardores de dicha Iglesia inventaron la
Donación de Constantino para
recuperar su derecho del control de la Iglesia.
El problema fue que, en vez de crear un documento en el cual
Constantino, una vez ya la Iglesia afincada firmemente en el mundo
temporal, rindiera todo derecho Imperial sobre su Administración
en favor de la Jerarquía Eclesiástica, la avaricia los
movió a inventar un documento en el cual aparecía que
Constantino había donado el Imperio completo - Este y Oeste - al
Papado.
El documento creado para salvaguardar los derechos Administrativos de
la Jerarquía hubiese "navegado" a través de los siglos -
hasta hoy mismo - sin reclamación por parte de nadie. Ahora, lo
que el ridiculísimo y provincial concepto de que un Emperador
Romano dejara como herencia el Imperio al Papado logró fue
debilitar la Fe. Según el mundo se iba iluminando/alfabetizando
las mentiras del Papado se iban exponiendo una tras otra.
Lógicamente, si en esas cosas ellos mentían, los enemigos
de Dios se aprovecharon para propagar que los fundamentos de la Fe
también eran una fábula.
De ahí surgieron los grandes enemigos de la Iglesia, y
erradamente, de la Fe, como, por ejemplo, los
Illuminati y otras sectas.
Nosotros, no podemos permitir, por medio de oración y
esclarecimiento de turbias historias, que lo que queda de la
Santa Fé Católica se
destruya aún más por los continuos abusos
de algunos de sus Administradores y
por
las actividades de
ciertas sectas
el el seno de la Iglesia.
Originalmente
publicado el 28 de Julio de 2005 - Fiesta de María, Reina
de la Paz.
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